据说，这两月里，襄阳和南阳为了诸葛亮隐居躬耕地，发生一起风起云涌的网络上龙虎会。两地的各种网络大咖，以新的大众化的文艺传播平台——抖音、快手为阵地，凭借影音传播的方便、快捷、普及、广泛，以实地影像为背景，搜集大量的历史资料为证据，加上音乐特效、精心准备的语言优美的文案、字正腔圆的语音播放，将本来是远离普通劳作阶层的历史考证，化作影、画、声、文，从视觉、听觉、感觉、全方位轰炸人们的感受器官，制造出如亲临其境、亲见其人、亲闻其声，亲受教诲的那种强代入感，搞成了一场人人可以听懂、个个参与其中、条条经得住验证的大讨论。

这是一场纯民间的文化盛宴，不过，赴宴的人，年龄大了些，如果是两地的高中生，将此论证作为一次历史课上开放性的考试，可能更有意义。

双方引经据典，说得有鼻子有眼的，争论了一千多年的话题，一两月内，非历史学的门外汉们，自然争不出个所以然。但襄阳方面引用的一通南阳武侯祠里的碑文，颇有意思。不妨转给大家看看。

重修卧龙岗草庐碑

明·李

该碑立于明万历十七年(1589 年)四月，李荫撰文。碑圆首，上饰云鹤纹图案，中有题额“重修卧龙岗草庐碑”。碑身为长方形，四周饰以连续云纹，宽 87厘米，高220 厘米。方形碑座，长118 厘米，高 16 厘米。碑文楷书，共 15 行，满行 38 字。该碑文部分字体漫漶，现存于武侯祠前院左侧碑廊中(图版二六)。

    卧龙岗在宛城西南之七里，而诸葛先生草庐贮其内，盖夙称盛概"云。顾岁久不治。倾圮甚矣。万历丙戌“夏，郡司理“滕公慨然以为己任，归而谋诸郡守王公、郡丞张公、郡悴刘公、李公，佥曰:“善。”乃鸠工聚材，大为更新之。而南阳县簿金君实董厥役。此事竣，而司理公以升迁行矣。适县簿金君以碑文来请，匪直存司理君之雅意，兼以表诸葛公之胜檗"也，于是，李子语金君曰:“草庐在襄阳者为真，在南阳为赝哉!余曩?游襄阳西北隆中山，则诸葛之草庐在焉。其山蜿蜒起伏，风气攸钟，洵"隐君子之所栖也。而卧龙山复在襄之东南、伏龙山口口襄之西南，独乐山又在襄之西北，而葛宅葛井俱列彼中。且玄德屯军新野，三顾孔明者，实以隆中，非今所称在南阳西南七里者，故曰赝也。”金君愕然，曰:“宛有卧龙，振古如兹，而子言为赝，良所未曙"。”曰:“在汉时则襄阳亦隶于南阳"，故称南阳卧龙尔，又何疑于此中之赝耶?”金君曰:“果如子言，则南阳不足庙乎?”曰:“庙何伤哉!博望烧屯，白河用水，固先生初出草庐之伟绩也，以祀典①律之。在襄阳为迈迹之所，固宜庙;在南阳为用武之区，犹宜庙。殆并存而不以为嫌者乎?”金君喜曰:“非觏子不闻真赝之论，非重修不闻以功当庙也，则南阳之草庐当与襄阳者并峙，固无论赝与真矣。”滕公讳甘霖，闽之诏安人。金君讳溪，直隶建德人。

万历己丑四月吉日

承德郎刑部广东清吏司主事顺阳李荫拜撰

   碑文虽然有个别字被岁月淹没，辨别不出，又是文言文，但看过之后，还是基本上能看懂的。

    碑文认为，诸葛亮的躬耕地在襄阳隆中。他提出的依据，一是汉朝时，襄阳属南阳管辖，不违背诸葛亮的“躬耕于南阳”的自述。二是，“其山蜿蜒起伏，风气攸钟，洵"隐君子之所栖也。”这话的意思是，隆中有君子之气，风水好，这里的风水配得上君子圣人的诸葛亮。看到这里，你是不是笑了？且不说风水之说多么荒谬，即便是诸葛亮选择的因素之一，那宛城是南都，帝都之旁的卧龙岗上，风水会不好？他不知道南阳是东周平王赖以成周天子的后腰申国旧地吗？不知道宛城南阳是刘玄称帝，东汉崛起之地吗？据帝都俯瞰天下大势，诸葛亮隐居是养名、是准备杀入乱世大干一场的，可不是为躲避战乱逃进深山的啊！诸葛亮走的是终南捷径，真以为他要钻进深山里当一辈子农夫啊？人家是博士毕业后，留在大学里做一段时间的博士后，就以为人家不就业了。呵呵，此隐士非彼看破红尘的之隐士；此隐居非彼万法皆空之隐居，诸葛亮是极其高明的斗士，他斗了一辈子，斗，才是他生命存在的方式和意义，以为隐居都不是斗了？以为旁观就是看客了？那是在等出场的时机。既然是等待出场，那怎么会躲得远远的呢？

    这个李荫的第三个依据更好笑了，“而卧龙山复在襄之东南、伏龙山口口襄之西南，独乐山又在襄之西北，而葛宅葛井俱列彼中。”襄阳一圈的山，都与诸葛亮有关，隐居种地诸葛亮的，他经常在那里玩耍。襄阳是当时荆州的治所所在地，肯定不是他诸葛亮家的，他干完农活之余，读读书、唱唱歌、散散心，是史有所记的，但要他经常绕着襄阳城，在周边的山上读书唱歌，就太难为他了，他又没有私人直升机，又不会腾云驾雾，恐怕最多只能骑一头小毛驴，如此，一天登一座山，还得带干粮，要他到襄阳城西北几十里的独乐山上坐一坐，再去城东南卧龙山躺一会儿，哦呵——，那得走半个月。这完全称不是田间歇息，这叫外出游历。

    不过，这李荫，以当地的地名为依据，倒也为诸葛亮隐居地的论证提供了一个思路，让我提出一个新的躬耕地——那就是新野本地王庄镇。这里也有诸葛庄，诸葛井、诸葛庵，更有刘备君臣商议经国大计的议事台，什么隆中对，草庐对，叫议事台对才合适。这些都是依据，而且，新野一直属于南阳管辖，出生在新野的古代名人，都冠以南阳人很多，例如南阳岑参、南阳岑羲、南阳邓禹、南阳黄忠、南阳邓艾，比把南阳人说成襄阳人，可信一万倍。毕竟，除了襄阳人把南阳诸葛亮说成是襄阳诸葛亮外，历史上还没有第二个。而驻扎在新野的刘备，无论去南阳卧龙岗，还去襄阳隆中，纵然骑马，也得一天的路程，拜访先生，天快黑了去敲门，也太像话了，去王庄镇的诸葛庄就不一样了，二三十里路，骑马一两个小时就到了，这位置，合适。

    还有，汉末军阀混战，老百姓流离失所，人口锐减百分之九十，大片良田抛荒，刘备驻扎新野，除了防备曹军之外，另一个任务就是垦荒，他们能把老百姓抛荒的良田复种一少部分，就是大功一件，要他们跑到深山老林里砍树、除草、挖石头，开拓处女地，他们有那么傻吗？刘备没那么傻，同样，

诸葛亮也没有那么傻。

    要我说，诸葛亮最可能的隐居躬耕地，是在新野。您觉得呢？欢迎大家留言讨论

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